وهذا ما يحفز كل واعٍ مستنير ، ان يُعني بضبط نفسه ، والسيطرة عليها وتحصينها ضد المعاصي والآثام ، وترويضها على طاعة اللّه تعالى ، واتباع شرعته ومنهاجه . وقد حثّ القرآن الكريم علي ضبط النفس ، والحدّ من جماحها وتوجيهها شطر الخير والصلاح . قال تعالى : « ونفس وما سوّاها ، فألهمها فجورها وتقواها ، قد أفلح من زكّاها ، وقد خاب من دسّاها » ( الشمس : 7 - 10 ) . وقال تعالى : « وأما من خاف مقام ربه ، ونهى النفس عن الهوى ، فان الجنة هي المأوى » ( النازعات : 41 ) . « فأما من طغى وآثر الحياة الدنيا ، فان الجحيم هي المأوى » ( النازعات : 37 ) . وهكذا حرض أهل البيت عليهم السلام على ضبط النفس ، وقمع نزواتها ، معتبرين ذلك أفضل صور الجهاد . فعن موسى بن جعفر عن آبائه عليهم السلام قال : « قال أمير المؤمنين عليه السلام : إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله بعث سرية ، فلما رجعوا قال : مرحباً بقوم قضوا الجهاد الأصغر وبقي عليهم الجهاد الأكبر . قيل : يا رسول اللّه وما الجهاد الأكبر ؟ قال صلى اللّه عليه وآله : جهاد النفس . ثم قال : أفضل الجهاد من جاهد نفسه التي بين جنبيه » ( 1 ) . وعن عبد اللّه بن الحسن ، عن أمه فاطمة بنت الحسين بن علي عليه السلام عن أبيها عليه السلام قال : « قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : ثلاث خصال ، من كُن فيه ، استكمل خصال الإيمان : الذي إذا رضي لم يدخله رضاه في إثم ولا باطل ، وإذا غضب لم يخرجه الغضب من الحق ، وإذا قدر لم يتعاط ما ليس له » ( 2 ) .

--> ( 1 ) سفينة البحار ج 1 ص 197 عن معاني الأخبار للصدوق . ( 2 ) سفينة البحار ج 2 ص 550 عن الخصال للصدوق .